Jihlava, kaple Panny Marie Bolestné, u kostela sv. Jakuba Většího

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Die Anfänge der frommen Verehrung der Hl. Jakob Pieta
In den aktuellen Inventaren der marianischen Pilgerstätten in unserem Land ist die Jihlava-Kirche des Hl. Jakob nicht mehr zu finden. Karel Eichler, der noch am Ende des 19. Jahrhunderts die örtliche Pieta zu den Verehrten zählte, hat schon festgestellt, dass zahlreiche Pilgerzüge inzwischen ins Stocken geraten sind. Die Statue selbst verschwand jedoch nicht aus der Sicht der Öffentlichkeit, sondern fromme Pilger wurden durch Historiker und Experten der Kunstgeschichte ersetzt. Ihr Interesse betraf jedoch nicht nur die kunsthistorische Seite, sondern auch an der Devotionalien, wie ein Artikel von Ladislav Vilímek belegt. Dieser Artikel befindet sich in einer Sammlung, die anlässlich des Abschlusses der Restaurierungsarbeiten an Pieta und des relevanten Kapitels der großen Geschichte von Jihlava veröffentlicht wurde.
Die erhaltenen Dokumente zeigen deutlich, dass die marianische Verehrung in der Hauptkirche in Jihlava viel älter ist, als die Verehrung der schmerzhaften Muttergottes. Am 24. August 1636 stand auf dem Hauptaltar eine Statue der Jungfrau Maria mit den Händen Jesu, die von den Bürgern von Jihlava sehr verehrt wurde, wie die zahlreichen Geschenke verschiedener kostbaren Ornamente und Kleidungsstücke belegen. Wir meinen, dass Lidvina Scheidam am 1. September 1636 in die Kirche Hl. Jakob ein Bild der Jungfrau Maria, das in der Nähe der Kanzel montiert ist; 4. September 1637 Kaiserlicher Bürgermeister Jan Hober von der Jungfrau Maria mit Jesus auf den Armen; 24. Juli 1638 Witwe Kateřina Hersch gekröntes Gemälde der Jungfrau Maria; 10. November desselben Jahres Maria, Ehefrau des Apothekers Kautzman, ein Bild der Jungfrau Maria, die das Baby auf dem Bett anschaut;
am 29. Mai 1641 der kaiserliche Bürgermeister Friedrich Freisleben schmückte die Kirche mit einem Gemälde der Jungfrau Maria, das auf der rechten Seite des Presbyteriums angebracht war. Darüber hinaus die Statue der Jungfrau Maria auf dem Altar der Hutmacher, der 1697 errichtete Altar der Jungfrau Maria von Passau, die Kapelle der Jungfrau Maria mit einer Marienstatue rechts vom Kircheneingang und die neue Marienkapelle. Es scheint sinnvoll, weiter daran zu erinnern, dass auf einer Säule in der Mitte der tschechischen Kapelle des Hl. Wenzels war eine Statue der Jungfrau Maria, die am 16. November 1630 geschmückt und mit einem neuen Sockel ausgestattet wurde. Am 15. Januar 1635 wurden diesem Heiligtum drei neue Gemälde hinzugefügt, darunter die Jungfrau Maria mit Jesus am Ellbogen. Wir wissen nichts darüber, ob sie während der schwedischen Besatzung zusammen mit dem gesamten Gebäude zerstört oder gerettet (und an andere Stelle gelagert) wurden. Es ist nicht meine Absicht, die hier aufgeführten Einzelobjekte mit erhaltenen Gemälden oder Statuen zu identifizieren. Ich möchte Sie nur daran erinnern, dass in der zitierten Pfarrgemeindechronik das Inventar der Kirche Hl. Jakob nicht aufgezählt. Es werden nur Neuigkeiten aufgezeichnet, einschließlich anderer Gemälde und Statuen von Christus und Heiligen, die hier nicht erwähnt werden. Es ist jedoch sicher, dass keine dieser marianischen Statuen mit Pieta identifiziert werden kann, wenn die Mutter Gottes und der Sohn erwähnt werden.
Darüber hinaus enthält die Pfarrgemeindechronik spezifische Daten über Pieta, die wir aus den Daten von Alipio Čermák ergänzen können. Dieser Brünner Augustiner aus der Pfarrgeinde des Hl. Thomas hinterließ das Manuskript Atlas Marianus Marchionatus Moraviae oder Eine Beschreibung aller Marianischen Gnaden-Bilder und Statuen in Marggraffthum Mähren, die er um die Mitte des 18. Jahrhunderts schuf (er musste nach 1757 schreiben, wie aus dem Jihlava-Text hervorgeht). Laut der Chronik stand Pieta, wenn das menschliche Gedächtnis zurückreicht, in der Kapelle des Hl. Eligio auf der evangelischen Seite der Kirche, aber Čermák gibt an, dass sie sich nach der Tradition vor vielen Jahren befand in Hruškový Dvůr auf einer Säule unter freiem Himmel, wo es vollständig von Rauch und Wetter gebräunt wurde. Von wo es nach Jihlava überführt und zuerst über dem Eingang zur Kirche Hl. Jakob platziert und dann in die Kapelle des Hl. Eligio (später die Kapelle der vierzehn Heiligen Helfer) gebracht wurde, wo die Pieta mehr als ein Jahrhundert lang als kostbarer Schatz verehrt wurde. Als P. Basilius Schuhmann ist der erste Kaplan in Jihlava geworden, ließ er in dieser Kapelle zu Ehre der Jungfrau Maria einen neuen Altar errichten und stellte eine Statue der Schmerzhaften Muttergottes in eine Ecke der Kirche und bedeckte sie mit einem schwarzen Tuch. P. Erasmus Rupp, Schuhmanns Nachfolger, entdeckte die Statue eines Tages nach seiner Ernennung zum Pfarrer von Jihlava in der Kirche und suchte als Anbeter der Schmerzen der Jungfrau Maria einen geeigneten Platz, um diese Statue zu platzieren. Nach einer vergeblichen Suche in der Kirche beschloss er, sie in die Nische des blinden Fensters der Friedhofsmauer zu stellen, um Pieta vor schlechtem Wetter zu schützen. Am Vorabend des Festes der Überresteübergabe des hl. Norberts, d.h. am 1. Mai 1692, wurde die Statue an einen neuen Ort verlegt und die Menschen begannen sie zu verehren, insbesondere jeden Samstagabend durch Gebet und Litanei-Gesang.
1694 wurde P. Friedrich Hailman, der Verfasser von Einträgen in der Pfarrchronik, der neue Pfarrer von Jihlava. Er sagte von sich selbst, als er solche marianische Verehrung und Frömmigkeit sah, habe er sich zuerst um die Einrichtung eines einfachen Unterschlupfes und einer hölzernen Altarmensa gekümmert, damit dort die heilige Messe gefeiert werden könnte. Auf Wunsch der Gläubigen wurde das Holzhaus bald zu einer Holzkapelle, für deren Bau das Ehepaar Jakub und Rosina Binder das Material spendete. Das Marienfest fand erstmals 1695 am Fest der schmerzhaften Muttergottes am dritten Sonntag nach Ostern statt, das damals am 25. April fiel. Die Hl. Messe um halb sieben Uhr morgens damals feierte P. Hailman selbst. An dem selben Tag fiel auch das Fest des hl. Georges, die Titelfeier der Kapelle im Krankenhaus der todkranken, ist also nach der Messe die Prozession von Jakobskirche zu dem Krankenhaus gegangen, wo die Pilgermesse zu dem Hl Jakob stattfeindete. Nachher kehrte die Prozession zur schmerzlichen Mutter Gottes auf den Friedhof zurück, wo P. Lukáš Helmer eine Predigt hielt. Von diesem Moment an wuchs die fromme Ehrfurcht immer mehr, wie verschiedene Opfergeschenke, darunter auch Silberne, belegen. Für dieses verdientes Geld wurden Fenster gekauft. Kerzenleuchter wurden von der Frau des kaiserlichen Bürgermeisters Ludvík Riesenfeld an die Kapelle gespendet.
Zu dieser Zeit kam Martin Hofmann auch zu P. Hailman, dessen Geschichte (anonymer dargestellt) unter den Wundern von Pieta in Jihlava den ersten Platz in gedruckter Form einnahm. Er sagte, dass er vor dreiunddreißig Jahren als Stoffberufsschüler für den verstorbenen Václav Solmuth arbeitete und er sich zur Gewohnheit machte, jeden Sonntag- und Feiertagsabend regelmäßig an dieser Statue der schmerzhaften Mutter Gottes betete mehrere Vaterunser und Gegrüßt seist Du Maria. An einem Sonntag bevorzugte er nicht nur die Gesellschaft von Freunden im Gasthaus, sondern ihre Unterhaltung wurde auch nachts im Bordell fortgesetzt. Es blieb natürlich keine Zeit zum Gebet, und als er in einer Woche zu Muttergottes kam, um seine Andacht auf die übliche Weise zu verrichten, sah er, dass die Statue ihre Augen geöffnet und sie mit ihrem ganzen Gesicht von ihm abgewandt hatte. Erschrocken entkam er aus der Kirche, hat nach einigen Tagen eine Beichte abgelegt, die Heiligen Kommunion angenommen und als er wieder zu der Pieta kam, um zu beten, fand er ihr Gesicht und seine Augen in seiner üblichen Position. Er schwor diese Geschichte vor zwei Jihlava-Ratsmitgliedern, Tobiáš Jindřich Kosk und František Stayer. Es reichte aus, sich in die Situation eines frommen jungen Handwerkers zu versetzen, der von Gewissensbissen verfolgt wurde. Er sah die „Bewegung“ und dann bewegte sich sein Herz. Es besteht kein Zweifel und die Erfahrung war so stark, dass sie auch nach so vielen Jahren noch am Leben blieb. Es ist jedoch interessant, dass das gleiche Motiv auch ohne detaillierte Darstellung der Sünden in der mittelalterlichen Biographie des Erzbischofs von Prag, Arnošt von Pardubice, enthalten ist, der das Gleiche wie ein Student in Kladzko erlebte. Er erlebte auch eine grundlegende interne Umwandlung. Der Klerus mag diese Geschichte aus Balbins Ausgabe. In Kladsko drehte die Statue den Rücken, in Jihlava drehte sie nur das Gesicht weg. Die nachfolgende Umwandlung des Sünders ist jedoch dieselbe.
Im Jahre 1696 berichtete Friedrich Hailman, dass er in Rom Ablässe für die Feste Unserer scherzhaften Lieben Frau, hl. Jakob, Pfingsten, hl. Johannes der Täufer und hl. Elizabeth, also für die Titelfeiertage der Jihlavaheiligtümer, die in der Verwaltung der Pfarrei hl. Jakob. Nur hl. George, der anscheinend von der Liste gestrichen wurde, um nicht mit dem Fest Unserer schmerzhaften Lieben Frau zu konkurrieren. Am dritten Sonntag nach Ostern wurde das Fest erstmals in der neuen Kapelle gefeiert. Die interessanteste Tatsache ist, dass die Feier auch tschechische und deutsche Predigten umfasste. Die Hl. Kommunion haben 1125 Personen empfangen. Erwähnenswert ist auch, dass nach dem Ende der Andacht kleine Bücher und Bilder an Menschen verteilt wurden. Im selben Jahr wurde auch die Bruderschaft des Schwarzen Skapuliers zu Ehren der siebenschmerhaften Jungfrau Maria gegründet, mit allen Privilegien und Ablässen, die im Servitenorden üblich sind und von Papst Innozenz XII. bestätigt wurden. Im folgenden Jahr 1697, während des Festes der leidenden Muttergottes, haben mehr als 1 600 Menschen die Heiligen Kommunion empfangen, was von der zunehmenden Zahl von Besuchern bezeugt. Auf eigene Initiative im selben Jahr richtete Pfarrer Hailman am Vorabend und am feierlichen Tag jedes marianischen Festes in der Kapelle Schmerzhaften lieben Frau ein Litaneigebet ein.
Im Jahre 1698 fiel die Feier am 20. April. An diesem Tag haben mehr als zweieinhalbtausend Pilger die Hl. Kommunion empfangen, und viele bemerken die Tatsache, dass die Bäcker in der Stadt für so viele Menschen nicht genug Brot und Brötchen hatten. An den Feierlichkeiten nahmen die Prämonstratenser aus Milevsko und Nová Říše sowie der Dekan aus Telč als Gäste teil. Die Predigten waren wie im letzten Jahr wieder zweisprachig deutsch und tschechisch. Der Verlauf der Pilgerreise wurde durch ein außergewöhnliches Ereignis ergänzt: zwei verheiratete Paare von Stadtbewohnern aus Jihlava, nämlich der Schuhmacher Kryštof Martin und seine Frau und Tuchmacher Matěj Kryer und seine Frau, feierten ihren 50. Hochzeitstag. Um 8 Uhr morgens wurden sie von einem Viergespann in die Kirche gebracht, dann wurden ihre Eheringe vor der Statue von Pieta gesegnet und nachher wurden beide Paare feierlich in die Pfarrkirche zur heiligen Kommunion eingeführt. Nach der Vormittagsmesse wurden sie zu der schmerzhaften Muttergottes in die Kapelle eingeführt, wo eine Predigt zur Feier ihres kostbaren Jubiläums folgte. Alles wurde von einem Trompeten- und Paukenspiel begleitet. Am 1. Dezember 1698 wurde nach der Entscheidung von Papst Innozenz XII. in der Kapelle eine Fromme Bruderschaft unter dem Titel der seligen schmerzhaften Mutter Maria für Gläubige beider Geschlechter gegründet. Von hier führt ein direkter Weg zum Bau der Kapelle der Schmerhaften lieben Frau in der Kirche hl. Jakob, der 1703 das auf dem Friedhof vorhandene Holzkapelle ersetzte.
Leider können wir die während der Pilgerfahrt 1696 verteilten Bücher und Bilder nicht identifizieren. Die Strahov-Bibliothek des örtlichen Prämonstratenserklosters hat ein 1713 in Prag gedrucktes Buch von Wolfgang Wickhart aufbewahrt. Es heißt Einflüsse Der Sonnen und des Monds / Oder Gnaden und Wunder / Die durch Christum den Mann der Schmerzen / gleich einer Sonnen / und Mariam die schmerzhafte Mutter / gleich dem Mond / In der Königlichen Berg=Stadt Iglau/ Im Markgraftum Mähren / denen Bedürftigen und Nothleydenden von oben herab in Gnaden zugeflossen, die Bulle-Bruderschaft von Papst Innozenz XII. und Gebete an die schmerzhafte Mutter Gottes. In der Klosterbibliothek in Želiv befindet sich eine weitere Ausgabe dieses Buches mit demselben Titel (nur geringfügig grammatikalisch modifiziert) und Text, jedoch mit einer anderen Gravur der Gnadenstatue. Das Exemplar von Želiv wurde in Jindřichův Hradec von Ignác Vojtěch Hilgartner gedruckt, der dort von 1760 bis 1787 arbeitete. Es ist bemerkenswert, dass das Buch am 13. Juni 1704 in Olomouc eine kirchliche Druckgenehmigung veröffentlicht, die logischerweise der damaligen Veröffentlichung seine erste Ausgabe folgt.
Abschließend möchten wir Sie daran erinnern, dass die Chronik uns auch über andere Gebäude auf dem Jakobsfriedhof informiert: 1666 wurde gekreuzigte Christus mit zwei Dieben am linken Eingang in der Kirche repariert, bei seinem Eintritt in die Pfarrei Jihlava im Jahr 1694 fand der Pfarrer Hailman auf dem Friedhof den völlig zerstörten Ölberg und lies es restaurieren, gegenüber der Statue im Jahre 1696 wurde ein Gemälde der hl. Anny aufgehängt und 1698 wurde auf dem Friedhof eine neue Kapelle des Johannes der Evangelist aufgebaut. An der Friedhofsmauer am Haupteingang der Kirche wurde ein Bild des gegeißelten Christus aufgehängt. Es gibt also viele Fragen und Vorschläge für weitere Forschungen rund um die hl. Jakobskirche, aber die Unklarheiten rund um die Pieta können als so aufgeklärt angesehen werden, dass keine Spekulationen oder Hypothesen erforderlich sind.
Kurz über die Geschichte und Gegenwart der Kapelle schmerzhaften Jungfrau

Der Strahov-Prämonstratenser und der Pfarrer von Jihlava Friedrich Hailman befürworteten weitgehend den Bau der heutigen Kapelle. Der Bau der damals neuen Kapelle für die wundersame Pietastatue wurde am 28. April 1701 gestattet. Gleich im folgenden Jahr 1702 erhielt der neue Pfarrer von St. James Adolf von Reifeld 500 Goldmünzen vom damaligen Strahov-Abt Vít Seipel zu diesem Zweck. Abt Seipel hatte ein persönliches Interesse an dem Bau und zu ihm er wahrscheinlich Architekten nannte, die bereits für den Prager Prämonstratenserorden arbeiteten, Die Bewohner von Jihlava trugen auch zu dem Bau bei. Ein wichtiger Förderer war Jakub Heinrich Kielmann. Die Kapelle ist architektonisch interessant für ihren regelmäßigen achteckigen Grundriss, eine nüchterne Außendekoration, in der nur oben auf dem Kapellenturm die marianische Symbolik zu sehen ist - ein achtzackiger Stern und eine Darstellung Mariens mit Jesuskind sowie eine reichhaltige Stuckinnendekoration von Giacomo Antonio Corbellini. Die innere Kuppel enthält in zwei Kreisen Dekorationen von Michael Václav Halbax und Václav Jiří Nosek: Der innere Medaillonkreis zeigt die Figuren der Eltern der Jungfrau Maria hl.. Anna und Jáchym, ihr Verlobter hl. Josef, hl. Johannes der Evangelist und hl. Johannes der Täufer, zwei Apostel: hl. Judas Thaddeus und Schutzpatron der Kirche und Pfarrei hl. Jakob der Größere. Das letzte Zeichen ist hl. Dismas, nach der Überlieferung einer der Gekreuzigten zusammen mit Christus. Der äußere Medaillonkreis zeigt tschechische Schutzheiligen: hl.. Vitus, hl. Wenzel, hl. Cyril und Methodius, Schutzpatronin gegen die Pest den hl. Rochus und hl. Sebastian und schließlich zwei Prämonstratenser: hl. Gottfried von Cappenberg und hl. Herman Josef von Steinfeld.
Die neu erbaute Kapelle wurde am 29. April 1703 vom bereits erwähnten Strahov-Abt Vít Seipel unter Beteiligung von Vertretern des Erzbistums Olomouc feierlich geweiht. Während der Feier wurde Pieta aus der hölzernen Friedhofskapelle entfernt und auf reich verzierte Bahren der Jesuiten gebracht. Es wurde von acht prämonstratensischen Mönchen getragen. Die Prozession ging zum großen Interesse der Einwohner durch die Stadt, und nach deutschen und tschechischen Predigten wurde die Statue in eine neue Kapelle hingestellt. Abt Seipel segnete dann alle mit einer Monstranz, gefolgt von eucharistischer Anbetung. Danach konnten die Menschen bis zum Abend in der Kirche verweilen und beten. Nach der Einweihung der Kapelle breitete sich die Verehrung der schmerzhaften Jungfrau Maria schnell in die weitere Umgebung von Jihlava aus. Bereits ein Jahr später (1704) durften Gläubige aus der Umgebung von Jihlava einmal im Jahr eine Prozession zur Gnadenstatue der Pieta bei hl. Jakob organisieren.
Aus den folgenden Baujahren der Kapelle, können wir kurz erwähnen:

Im Jahre 1710 wurden zwei Bänkeblöcke für die Kapelle angefertigt, die symmetrisch in den achteckigen Grundriss im südöstlichen und südwestlichen Teil der Kapelle eingefügt wurden. Der Autor hochwertiger Tischler- und Schnitzarbeiten an Fronten mit reichhaltigen Akanthusschnitzereien ist sich nicht bekannt.
Unter dem Pfarrer Blažej Štěpán im selben Jahr 1723 wurden der Kapelle zwei lebensgroße hochbarocke Zinnleuchter hinzugefügt, die auf drei kugelförmigen Beinen mit dreieckigen profilierten Sockeln standen. Als Teil der Kerzenhalter wurden auch zwei dreieckige Holzsockel hergestellt. Es war zwanzig Jahre nachdem die Kapelle geweiht wurde. Die Leuchter stammen aus einem Geschenk von Frau Judita Pauspertl. Der Autor der Arbeit ist nicht bekannt und eine Meisterwerkstatt in Prag oder Jihlava scheint der wahrscheinliche Herkunftsort zu sein.
Zwischen 1723 und 1735 wurde der Haupteingang der Kapelle vom Seitenschiff der Kirche aus verändert und ein hölzerner Vorraum errichtet. Auf dem Dachboden an der Decke befindet sich ein interessantes Fresko mit dem alttestamentlichen Thema von Hagar und Ishmael, eine tragische Geschichte von Mutter und Schmerz; in der Kapelle wahrscheinlich als Vorläufer der schmerhaften Jungfrau Maria.

Im Jahre 1728 wurde eine Orgel aus der Werkstatt von Václav Pantoček aus Dačice installiert.
1735 wurde für die Kapelle ein prächtiges schmiedeeisernes Gitter gekauft. Es wurde vom Schlossermeister von Jihlava, Josef Leopold Stächel, angefertigt und ist unter anderem mit vier Gemälden auf einem Teller verziert. Im oberen Teil des Gitters befindet sich Pieta, auf der linken Seite der Schutzpatron hl. Jakob der Größere, rechts der Gründer des Prämonstratenserordens hl. Norbert. Der vierte Teil ist das Emblem der Allianz, dessen geschmiedeter Teil die königliche Krone und die Pontifikalien der Abtei darstellt. Das Gemälde besteht aus den Emblemen des Strahov-Klosters und des Abtes Marian Hermann, unter dem dieses Gitter für die Jihlava-Kapelle eingerichtet wurde.
Im Inneren der Kapelle wurden 1747 vier lebensgroße Statuen angefertigt - hl. Augustine, hl. Norbert, hl. Wenzel und hl. Florian. Erwähnenswert ist auch die Tatsache, dass die Gemälde des hl. Norberts, der erhielt von der Jungfrau Maria ein religiöses Gewand von M. V. Halbax und die Vision des hl. Jan Nepomucký von J. V. Nosk, die sich ursprünglich in der Kapelle über den Bänken befanden, wurden nach 1770 auf die neu errichteten Altäre im zentralen Teil der Kirche hl. Jakob. Heute gibt es in der Kapelle ihre Kopien.
Im Jahre 1787 wurde der Friedhof um die Pfarrkirche hl. Jakob und die Kapelle schmerzhaften Jungfrau herum aufgehoben und einige Überreste in die Krypta unter dem Boden der Kapelle gebracht.
Ende des 19. Jahrhunderts fanden im Inneren der Kapelle mehrere kleinere Reparaturen oder Reinigungen statt, beispielsweise wurden die Glasvitrine des Altars und das schmiedeeiserne Trenngitter repariert und die Kapelle bis zur Kuppel gereinigt.
1888 wurde ein vergoldetes Antipendium auf dem Altar mit Pieta, das von den Boromej-Schwestern in Prag Řepy angefertigt wurde, einem unbekannten Spender für die Kapelle gespendet.
Am Ende von II. Weltkrieg wurde die Skulptur der Pieta 1944 in das Pfarrhaus in Vílance gebracht, wo sie vorübergehend vor der Gefahr von Luftangriffen auf Jihlava geschützt wurde.
Nach dem Krieg fanden Reparaturen statt, wonach die Kapelle am 18. September 1949 vom Abt von Strahov, Bohuslav Stanislav Jarolímek, erneut feierlich geweiht wurde. Wer weiß, ob er damals schon wusste, dass er bald von der kommunistischen StB verhaftet werden würde. Er starb schwer krank im Gefängnis in Pankrác.
In den 1950er Jahren wurden die Aktivitäten des Prämonstratenserordens, der seit Mitte des 13. Jahrhunderts in Jihlava und Umgebung tätig war, gewaltsam unterbrochen. Die letzten in Jihlava waren Sales Šírek und Milo František Benda. Die Prämonstratenser Mönche kehrten erst nach der politischen Wände in unserem Land im Jahr 1990 nach Jihlava zurück. Mit der laufenden Restaurierung des Strahov-Heimatklosters in den 1990er Jahren, wenig später, begannen nach und nach Reparaturen an vielen anderen Orten in unserem Land, einschließlich in Jihlava. Dank des Interesses des Abtes von Strahov Pojezdný, wurde der Weg für die Vorbereitung der vollständigen Renovierung der Kapelle schmerhaften Jungfrau geöffnet.
Im Jahr 2000 wurden einige Sanitärarbeiten an den Dachrinnen an der Kapelle durchgeführt. Im Jahr 2003 wurde die Krypta unter dem Boden der Kapelle saniert, gereinigt und die Lüftungswege erneuert..
Die komplette Renovierung des Innenraums der Kapelle mit Pieta begann 1999 und wurde 2006 nach sechs Jahren erfolgreich abgeschlossen.
Im Jahr 2010 wurde das Barockportal des Haupteingangs zur Kapelle restauriert. Im folgenden Jahr 2011 wurden beide Leuchter von Judita Pauspertl restauriert, die jahrzehntelang (ca. 40 Jahre des 20. Jahrhunderts) völlig unbemerkt in einem erheblich beschädigten Zustand und in mehrere Teile zerbrochen waren. In den Jahren 2011 bis 2012 wurde das schmiedeeiserne Gitter restauriert.
In Zukunft sollten die Orgel von 1728 reparieren, die noch immer die Liturgie in dieser Kapelle begleitet ...
Was am Ende zu sagen wäre? Vielleicht nur das, dass die Barockkapelle geweihte der schmerhaften Jungfrau Maria an der Hauptkirche der Pfarrei Jihlava, die 1257 geweiht wurde, einige Jahrhunderte später zur Kirche hinzugefügt war. Bis heute ist ihr Herz ein Meisterwerk der Gotik, eine Gnadenstatue der Pieta, die sowohl mit der Geschichte unserer Stadt als auch vor allem mit dem Leben vieler Generationen von Jihlava-Bewohnern und der Umgebung verbunden ist. Es ist somit ein wichtiger Beweis für das lokale Ordensleben. Leider befindet sich diese ruhig stehende Mutter (nicht nur) aufgrund der turbulenten Ereignisse des 20. Jahrhunderts und der unmittelbar folgenden Zeit mitten in unserer Stadt, immer noch wie ein vergessener und unentdeckter Schatz.
Der Autor des ersten Artikels ist PhDr. Jindřich Zdeněk Charouz, ThD., O.Praem., Prior der Prämonstratenser-Kanonerie in Želiv und Historiker. Der zweite Beitrag wurde von ThLic. Petr Ivan Božik, O.Praem., der seit dem Jahre 2008 in Jihlava als Pfarrer tätig ist, geschrieben.

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